BenMelek
New member
İnsanlar Avustralya Aborjinlerine diğer tüm Avustralyalılar gibi davranılmasını talep ediyor. Diğeri ise zorla asimilasyon olarak gördüğü şeye karşı çıkıyor.
Pek doğal müttefik değiller ama siyasi yelpazenin karşıt uçlarında yer alan iki yerli Avustralyalı senatör Jacinta Nampijinpa Price ve Lidia Thorpe merkezi bir görüşü paylaşıyorlar: Bu hafta sonu yapılacak referandumda Avustralyalıların Aborijinleri tanımak için anayasa değişikliğine karşı oy kullanması gerektiğini savunuyorlar. Halkın sorunları hakkında Parlamentoya tavsiyelerde bulunacak bir organ olan “Ses”i reddediyor.
Oylamanın sonuçsuz kaldığını ve referandumun ülkeyi birleştirmek yerine toplulukları ve aileleri böldüğünü söylüyorlar. Oylamanın, birçoğu ezici yoksulluktan muzdarip olan Avustralya’nın yerli halkının yaşamlarını güçlendireceği ve iyileştireceği fikrini reddediyorlar.
Yerli Avustralyalıların büyük çoğunluğu oylamayı desteklediklerini söylüyor, bu da Bayan Price ve Bayan Thorpe’u diğerlerinden farklı kılıyor. Onun sert muhalefeti, konunun ülkeyi sarstığı, ırkçı tartışmalara yol açtığı ve her iki tarafta da dezenformasyon suçlamalarına yol açtığı bir dönemde onu Avustralya’daki tartışma ve siyasetin ön saflarına fırlattı.
İki milletvekilinin artan etkisinin bir işareti olarak referandumun başarısız olması bekleniyor. Pek çok seçmen, onun duruşunu Aborijin topluluğu içindeki daha derin bir bölünmenin işareti olarak görüyor ve anayasayı değiştirmeye yönelik girişimlerin çoğunun başarısız olduğu siyasi açıdan ihtiyatlı bir ülke için “hayır” oyunun güvenli bir seçenek olduğunu öne sürüyor.
Ve Bayan Price ve Bayan Thorpe tamamen farklı bakış açılarından pozisyon almış olsalar da, her ikisi de yerli Avustralyalılara yönelik yetersiz hükümet politikası mirasını ve ırk ve eşitsizliğe yönelik daha cesur, çok farklı yaklaşımlara yönelik arzuyu yansıtıyor.
Merkez sağ muhalefetteki Ulusal Parti’nin bir üyesi ve eski bir şarkıcı-söz yazarı olan Bayan Price, oylamanın nüfusun yaklaşık yüzde üçünü oluşturan Yerli Avustralyalıları daha da böleceğini ve marjinalleştireceğini ve özellikle birçoğunun içinde bulunduğu çaresiz durumu ifade ediyor. uzak topluluklarda daha da kötüleşiyor. Bunun yerine, zararlı olduğuna veya karmaşık modern dünyayla uyumsuz olduğuna inandığı geleneksel yaşam tarzlarının değiştirilmesini savunuyor.
42 yaşındaki Bayan Price, “Bunu Avustralya yerlilerini ırksal sınırlara göre ayıran refah modelinin ve ayrılıkçılığın daha da genişletilmesi olarak görüyorum” dedi.
50 yaşındaki Bayan Thorpe, tazminatları yönetecek yerli halkların öncülüğünde bir dizi anlaşma yapılması çağrısında bulunan yerli hakları hareketi Blak Sovereign’ın lideri. Kendisi, The Voice ile yaşadığı anlaşmazlıklar nedeniyle Yeşiller Partisi’nden ayrılan, sözünü sakınmayan bağımsız bir senatör. Tedbirin, kökleri sömürgeleştirmeye dayanan zararlı asimilasyoncu politikaları sürdüreceğini söylüyor.
Bayan Thorpe, “Hepimizi hoş, sevimli küçük Avustralyalı Yerliler yapmak ve Aborijin sorununu sonsuza dek sona erdirmek istiyorlar” dedi. Onlar gibi olup kendi anayasalarına entegre olmakla sorunun çözüleceğine inanıyorlar.”
İlk kez senatör olan her iki kadın da artık üst düzey isimlerin tuzaklarıyla mücadele ediyor.
Cumartesi günü Hobart, Tazmanya’da düzenlenen bir kampanya mitinginde Bayan Price, yüksek sesle tezahürat yapan ve “Jacinta başbakanlığa aday!” diye bağıran bir seyirci tarafından yarıda kesildi. Bayan Price aynı fikirde değildi: “Hey, sadece 12 aydan biraz fazla bir süredir işteyim. Gelin bu referandumu atlatalım.”
Ancak Kuzey Bölgesi’ndeki Alice Springs’ten gelen, tanınmış bir ses karşıtı aktivist olan Bayan Price, istismara uğradı ve kültürüne ihanet etmek ve saygısızlık etmekle suçlandı. “Ben bir ‘hindistan ceviziyim’, bir ‘Tom Amcam’ ve bunların hepsiyim” dedi.
Bayan Thorpe, Blak Egemenlik mitinglerinde kalabalıkları kendine çekerek ve memleketi Melbourne’da duvar resimlerine konu olarak solcu destekçileri arasında bir tür halk kahramanı haline geldi. Ancak eski müttefiklerinin çoğu artık isteksizce Ses’i desteklediği için siyasi izolasyonla karşı karşıya kaldı ve kendisini evinden alıp aylarca sürgüne gönderen neo-Naziler de dahil olmak üzere ölüm tehditleri aldığını söyledi.
Aborijin komedyen Dane Simpson, tedbiri destekleyen Avustralyalı Yerliler için, önde gelen Aborijin aktivistlerin muhalefetini duymanın bazen kafa karıştırıcı olduğunu söyledi ve oylamayı, topluluğunun kendilerini ilgilendiren konulara daha fazla nüfuz sahibi olmasının bir yolu olarak gördüğünü söyledi.
“Nerelisin? Ne hakkında düşünüyorsun? Kendilerini bir iş için sigortalıyorlar mı?” Teklifin Aborijin muhalifleri hakkında şunları söyledi: “Bununla baş edemiyorum.”
Ancak şüpheciler, kesin ayrıntıları henüz belirlenmemiş olan sesin etkisinin fazlasıyla abartıldığını ve Aborijin halkını, potansiyel güçlerinin gerçeklikten çok daha büyük ve geniş olduğuna inandırdığını söyledi.
Söz konusu tedbire karşı çıkan Tazmanya’nın Launceston kentinden Aborijin avukat Michael Mansell, “Bu yasa çıkaramaz, hatta ırkçı bir yasanın federal parlamentodan geçmesini bile engelleyemez” dedi. “Evsiz bir Aborijin aile için tek bir ev bile inşa edilemez.”
“Ses”, 2017 yılında Uluru’da bir araya gelen 250’den fazla Yerli lider tarafından geliştirilen ve sonuçta bir anlaşmaya ve Avustralya’nın sömürge tarihi hakkında “gerçeği söyleme” sürecine yol açacak üç aşamalı bir planın ilk adımıdır. Görevdeki İşçi Partisi hükümeti, oylamanın Avustralya Yerlilerinin uzun süredir dezavantajlı durumda olduğu sağlık, eğitim, iş ve barınma konularındaki politikalara rehberlik edeceğini söyledi.
Ancak muhalifler bu süreci eleştirdi ve daha sert önlemler alınması çağrısında bulundu. Aralarında Bayan Thorpe’un da bulunduğu bazıları, oylamanın Avustralya yerlileri ile modern Avustralya hükümeti arasında daha fazla birliğin oluşmasını engellediğini söylüyor.
Bayan Thorpe “Neden elektriği alamıyoruz?” dedi. “Bu neden bir tavsiye; neden birbirimize ‘tavsiye ediyoruz’? Gezegendeki en eski yaşayan kültür olarak zekamıza ne büyük bir hakaret.”
Bayan Price bir anlaşmayı veya tazminatı desteklemiyor. Bunun yerine Avustralya hükümetine kültürel açıdan hassas politika yaklaşımından vazgeçmesi çağrısında bulundu.
Bir röportajda “Konu Aborijin çocuklarına gelince, onların farklı öğrendikleri duygusu var; toprakla ve tüm bu romantik düşünceyle ‘asil vahşi’yle bağlantılı olmaları gerekiyor” dedi. “Aborijin çocuklar da diğer çocuklar gibi çocuktur. Eğer onlara da herkes gibi eğitime erişim fırsatı verilirse, onlar da gelişebilirler.”
Bayan Thorpe, Aborijin halkının bu tür konularda daha fazla söz sahibi olmasını istiyor. “Hükümetin bize dayatmaya devam ettiği şey bizim için iyi değil” dedi. “Bunu kendimiz kontrol etmemiz gerekiyor. Kaderimizin ne olacağına kendimiz karar vermeliyiz.”
Bayan Price’ın önerdiği ırksal bölünme tehdidi birçok seçmende yankı buldu. Hobart’taki büyük bir Cumartesi pazarının önünde Ses’le mücadele eden gönüllüler yoldan geçenleri, Evet oylamasının Avustralyalıları böleceği ve ülkeyi parçalayacağı konusunda uyardı.
Bayan Price, o akşamın ilerleyen saatlerinde düzenlenen kampanya etkinliğinde bu temaları yineledi.
15 dakika boyunca Avustralya’ya ve “Avustralya değerlerine” olan sevgisini ifade etti, “uyanmış ideolojiyi” kınadı ve “sessiz Avustralyalıları” korkutmayı ve susturmayı amaçladığını söylediği kimlik politikalarını kınadı. Aynı zamanda, eğer ses fikri Aborijin bakış açılarını da içerecekse, Yerli bir kadın olarak kimliğinin de dikkate alınması gerektiğini öne sürdü.
“Biz zorlamaya devam ediyoruz, zorlamaya devam ediyoruz ve Aborijin halkını dinlemek istediğini iddia eden bu gülünç hükümete seslenmeye devam ediyoruz. Peki, merhaba?” dedi kolunu başının üzerine uzatıp el sallayarak. “Merhaba?”
Pek doğal müttefik değiller ama siyasi yelpazenin karşıt uçlarında yer alan iki yerli Avustralyalı senatör Jacinta Nampijinpa Price ve Lidia Thorpe merkezi bir görüşü paylaşıyorlar: Bu hafta sonu yapılacak referandumda Avustralyalıların Aborijinleri tanımak için anayasa değişikliğine karşı oy kullanması gerektiğini savunuyorlar. Halkın sorunları hakkında Parlamentoya tavsiyelerde bulunacak bir organ olan “Ses”i reddediyor.
Oylamanın sonuçsuz kaldığını ve referandumun ülkeyi birleştirmek yerine toplulukları ve aileleri böldüğünü söylüyorlar. Oylamanın, birçoğu ezici yoksulluktan muzdarip olan Avustralya’nın yerli halkının yaşamlarını güçlendireceği ve iyileştireceği fikrini reddediyorlar.
Yerli Avustralyalıların büyük çoğunluğu oylamayı desteklediklerini söylüyor, bu da Bayan Price ve Bayan Thorpe’u diğerlerinden farklı kılıyor. Onun sert muhalefeti, konunun ülkeyi sarstığı, ırkçı tartışmalara yol açtığı ve her iki tarafta da dezenformasyon suçlamalarına yol açtığı bir dönemde onu Avustralya’daki tartışma ve siyasetin ön saflarına fırlattı.
İki milletvekilinin artan etkisinin bir işareti olarak referandumun başarısız olması bekleniyor. Pek çok seçmen, onun duruşunu Aborijin topluluğu içindeki daha derin bir bölünmenin işareti olarak görüyor ve anayasayı değiştirmeye yönelik girişimlerin çoğunun başarısız olduğu siyasi açıdan ihtiyatlı bir ülke için “hayır” oyunun güvenli bir seçenek olduğunu öne sürüyor.
Ve Bayan Price ve Bayan Thorpe tamamen farklı bakış açılarından pozisyon almış olsalar da, her ikisi de yerli Avustralyalılara yönelik yetersiz hükümet politikası mirasını ve ırk ve eşitsizliğe yönelik daha cesur, çok farklı yaklaşımlara yönelik arzuyu yansıtıyor.
Merkez sağ muhalefetteki Ulusal Parti’nin bir üyesi ve eski bir şarkıcı-söz yazarı olan Bayan Price, oylamanın nüfusun yaklaşık yüzde üçünü oluşturan Yerli Avustralyalıları daha da böleceğini ve marjinalleştireceğini ve özellikle birçoğunun içinde bulunduğu çaresiz durumu ifade ediyor. uzak topluluklarda daha da kötüleşiyor. Bunun yerine, zararlı olduğuna veya karmaşık modern dünyayla uyumsuz olduğuna inandığı geleneksel yaşam tarzlarının değiştirilmesini savunuyor.
42 yaşındaki Bayan Price, “Bunu Avustralya yerlilerini ırksal sınırlara göre ayıran refah modelinin ve ayrılıkçılığın daha da genişletilmesi olarak görüyorum” dedi.
50 yaşındaki Bayan Thorpe, tazminatları yönetecek yerli halkların öncülüğünde bir dizi anlaşma yapılması çağrısında bulunan yerli hakları hareketi Blak Sovereign’ın lideri. Kendisi, The Voice ile yaşadığı anlaşmazlıklar nedeniyle Yeşiller Partisi’nden ayrılan, sözünü sakınmayan bağımsız bir senatör. Tedbirin, kökleri sömürgeleştirmeye dayanan zararlı asimilasyoncu politikaları sürdüreceğini söylüyor.
Bayan Thorpe, “Hepimizi hoş, sevimli küçük Avustralyalı Yerliler yapmak ve Aborijin sorununu sonsuza dek sona erdirmek istiyorlar” dedi. Onlar gibi olup kendi anayasalarına entegre olmakla sorunun çözüleceğine inanıyorlar.”
İlk kez senatör olan her iki kadın da artık üst düzey isimlerin tuzaklarıyla mücadele ediyor.
Cumartesi günü Hobart, Tazmanya’da düzenlenen bir kampanya mitinginde Bayan Price, yüksek sesle tezahürat yapan ve “Jacinta başbakanlığa aday!” diye bağıran bir seyirci tarafından yarıda kesildi. Bayan Price aynı fikirde değildi: “Hey, sadece 12 aydan biraz fazla bir süredir işteyim. Gelin bu referandumu atlatalım.”
Ancak Kuzey Bölgesi’ndeki Alice Springs’ten gelen, tanınmış bir ses karşıtı aktivist olan Bayan Price, istismara uğradı ve kültürüne ihanet etmek ve saygısızlık etmekle suçlandı. “Ben bir ‘hindistan ceviziyim’, bir ‘Tom Amcam’ ve bunların hepsiyim” dedi.
Bayan Thorpe, Blak Egemenlik mitinglerinde kalabalıkları kendine çekerek ve memleketi Melbourne’da duvar resimlerine konu olarak solcu destekçileri arasında bir tür halk kahramanı haline geldi. Ancak eski müttefiklerinin çoğu artık isteksizce Ses’i desteklediği için siyasi izolasyonla karşı karşıya kaldı ve kendisini evinden alıp aylarca sürgüne gönderen neo-Naziler de dahil olmak üzere ölüm tehditleri aldığını söyledi.
Aborijin komedyen Dane Simpson, tedbiri destekleyen Avustralyalı Yerliler için, önde gelen Aborijin aktivistlerin muhalefetini duymanın bazen kafa karıştırıcı olduğunu söyledi ve oylamayı, topluluğunun kendilerini ilgilendiren konulara daha fazla nüfuz sahibi olmasının bir yolu olarak gördüğünü söyledi.
“Nerelisin? Ne hakkında düşünüyorsun? Kendilerini bir iş için sigortalıyorlar mı?” Teklifin Aborijin muhalifleri hakkında şunları söyledi: “Bununla baş edemiyorum.”
Ancak şüpheciler, kesin ayrıntıları henüz belirlenmemiş olan sesin etkisinin fazlasıyla abartıldığını ve Aborijin halkını, potansiyel güçlerinin gerçeklikten çok daha büyük ve geniş olduğuna inandırdığını söyledi.
Söz konusu tedbire karşı çıkan Tazmanya’nın Launceston kentinden Aborijin avukat Michael Mansell, “Bu yasa çıkaramaz, hatta ırkçı bir yasanın federal parlamentodan geçmesini bile engelleyemez” dedi. “Evsiz bir Aborijin aile için tek bir ev bile inşa edilemez.”
“Ses”, 2017 yılında Uluru’da bir araya gelen 250’den fazla Yerli lider tarafından geliştirilen ve sonuçta bir anlaşmaya ve Avustralya’nın sömürge tarihi hakkında “gerçeği söyleme” sürecine yol açacak üç aşamalı bir planın ilk adımıdır. Görevdeki İşçi Partisi hükümeti, oylamanın Avustralya Yerlilerinin uzun süredir dezavantajlı durumda olduğu sağlık, eğitim, iş ve barınma konularındaki politikalara rehberlik edeceğini söyledi.
Ancak muhalifler bu süreci eleştirdi ve daha sert önlemler alınması çağrısında bulundu. Aralarında Bayan Thorpe’un da bulunduğu bazıları, oylamanın Avustralya yerlileri ile modern Avustralya hükümeti arasında daha fazla birliğin oluşmasını engellediğini söylüyor.
Bayan Thorpe “Neden elektriği alamıyoruz?” dedi. “Bu neden bir tavsiye; neden birbirimize ‘tavsiye ediyoruz’? Gezegendeki en eski yaşayan kültür olarak zekamıza ne büyük bir hakaret.”
Bayan Price bir anlaşmayı veya tazminatı desteklemiyor. Bunun yerine Avustralya hükümetine kültürel açıdan hassas politika yaklaşımından vazgeçmesi çağrısında bulundu.
Bir röportajda “Konu Aborijin çocuklarına gelince, onların farklı öğrendikleri duygusu var; toprakla ve tüm bu romantik düşünceyle ‘asil vahşi’yle bağlantılı olmaları gerekiyor” dedi. “Aborijin çocuklar da diğer çocuklar gibi çocuktur. Eğer onlara da herkes gibi eğitime erişim fırsatı verilirse, onlar da gelişebilirler.”
Bayan Thorpe, Aborijin halkının bu tür konularda daha fazla söz sahibi olmasını istiyor. “Hükümetin bize dayatmaya devam ettiği şey bizim için iyi değil” dedi. “Bunu kendimiz kontrol etmemiz gerekiyor. Kaderimizin ne olacağına kendimiz karar vermeliyiz.”
Bayan Price’ın önerdiği ırksal bölünme tehdidi birçok seçmende yankı buldu. Hobart’taki büyük bir Cumartesi pazarının önünde Ses’le mücadele eden gönüllüler yoldan geçenleri, Evet oylamasının Avustralyalıları böleceği ve ülkeyi parçalayacağı konusunda uyardı.
Bayan Price, o akşamın ilerleyen saatlerinde düzenlenen kampanya etkinliğinde bu temaları yineledi.
15 dakika boyunca Avustralya’ya ve “Avustralya değerlerine” olan sevgisini ifade etti, “uyanmış ideolojiyi” kınadı ve “sessiz Avustralyalıları” korkutmayı ve susturmayı amaçladığını söylediği kimlik politikalarını kınadı. Aynı zamanda, eğer ses fikri Aborijin bakış açılarını da içerecekse, Yerli bir kadın olarak kimliğinin de dikkate alınması gerektiğini öne sürdü.
“Biz zorlamaya devam ediyoruz, zorlamaya devam ediyoruz ve Aborijin halkını dinlemek istediğini iddia eden bu gülünç hükümete seslenmeye devam ediyoruz. Peki, merhaba?” dedi kolunu başının üzerine uzatıp el sallayarak. “Merhaba?”